我很喜歡聽他侃侃而談，他在侃侃而談的時候，給我的感覺，就好像是一個偉大的詩人在念詩。不過，要想能聽到他侃侃而談，也不太容易。一是要看場合、二是要看他的興致。
通常他說話，有他的階段性。在他說話的第一個階段，就想你我一樣，是有節制的、很一般性對話。如果他覺得你是一個好的說話對象，他就會慢慢的放鬆他的節制性。如果他的興致不斷的提升，進入了特殊的興奮狀態，他就會侃侃而談，渾然忘我，天人合一。
在他天人合一侃侃而談的時候，他說話的節奏與聲調，是異乎尋常的完美。在他的語言中，會充滿智慧的火花，就好像是跨年夜的煙火秀一樣，前一朵智慧的火花，還來不及好好品味，一連串的絢麗火花就接著迸裂而出，令人目不暇給。
我想，一個偉大的詩人在念詩，就是結合了節奏、聲調與詩篇中的智慧火花。這三者的結合，如果到了一個完美的境界，會讓人感動的不由自主的擊節稱賞。
聽他侃侃而談的時候，我就是沉浸在節奏、聲調與智慧的火花，三者完美結合的感動之中。
我記得以前看過一篇文章，說的是宋高宗與岳飛的一段對話。
宋高宗問岳飛：「你有騎過千里馬嗎？」
岳飛回答說：「有。我曾有過二匹千里馬。千里馬的食量很大，要喝泉水，而且只喝乾淨的泉水。千里馬披上了鞍甲，一開始跑，跑得也不快。要跑了百里之後，才會快速奔馳，從中午到黃昏，再奔馳個二百里也沒有問題。千里馬跑到晚上，卸了鞍甲，不喘氣也不流汗。所以，千里馬吃東西是很挑剔的。千里馬不逞能，一開始跑的時候，不會特別快。但是千里馬一旦施展開了，跑得很快、跑得很遠。」
「不幸這二匹馬都死了。我現在的馬，吃東西不挑，韁繩馬具還沒安置好，就急著要快速奔跑。才跑了一百里路程，就力氣用盡，喘氣流汗，一幅快要累死的樣子。所以，駑馬食量小、不挑食。喜歡逞強，又跑不久。」
岳飛所形容的千里馬，在一望無際的草原上，藍天白雲，灑開大步，任意馳騁，是一個令人神往的畫面。我想象他在侃侃而談的時候，就像是岳飛的千里馬一樣，跑得四蹄翻飛，無拘無束。
這一天，他的興致很高，開始侃侃而談。
「我覺得我的人生的大部分時間，都是沒有意義的。」
「在偶爾的幾個特殊情況之下，我覺得我的人生是有意義的。譬如當我正陷入熱戀的時候，或是跟好朋友在痛快的聊天的時候，我覺得我的人生是有意義的。不過這些人生意義的光芒，都是很快的就熄滅了。」
「一個人陷在熱戀的時候，通常都是荷爾蒙的分泌大量增加，是處於神志不清的狀態。熱戀中的人覺得人生充滿了意義，就代表著人在神志不清的狀態，才會覺得人生充滿了意義。」他說。
「宗教呢？」我問。
「很多人都信仰宗教，所以我如果說了不認同宗教的看法，似乎是很不理智的。」
「可是我又必需誠實面對我自己的想法，所以我只好把自己放在一個不理智的位置上，說明我是不認同宗教的。」
「我不認同宗教，是基於我的理智。可是一旦我公開說明我不認同宗教，我又是不理智了。所以我到底是理智還是不理智呢？我把自己都搞糊塗了。」他說，笑了笑。
「我受了這麼多年的科學教育、理性訓練，如果在沒有理性的情況之下，接受了某宗教信仰，是不是辜負了我這麼多年的科學教育與理性訓練？」
「有一位心理分析學家，叫做弗洛姆，他寫過一本書，書名是《愛的藝術》。這本書，給了我一些啟發。」
「在書中，弗洛姆提出了一些問題。譬如說，他問，你說你愛一個人，那麼，到底是因為你愛她，才需要她呢？還是因為你需要她，才會愛她？」
「所以，我們來看看我們與宗教與上帝的關係，是你愛祂，才需要祂呢；還是因為你需要祂，才會愛祂？」
「如果你是因為需要她，才愛她。那麼在邏輯上來說，是不是有一天你不需要她了，你就不愛她了？」
「有道理。」我點了點頭，想到了以前看過的一本小書，是黎巴嫩詩人紀伯倫寫的《先知》。當時這本書還挺紅的。有氣質、有思想的大學生，都會去看這本書。這本書《先知》，也在探討類似的問題。
我覺得聽他說話，比看《先知》這本書，更有收獲。畢竟他與我有共同的成長經驗、共同的語言，共同的文化背景。所以，他的理論與觀點，對我來說，更容易消化。
「弗洛姆的《愛的藝術》這本書，我也看過。我記得書中的要點是說，所謂的《愛》是一種學問，也是一種技術。愛人的能力，不盡然是天生的，需要好好的學習、好好的揣摩、好好的實踐。」我說。
「上帝造人，似乎不是很心存仁慈之念。每一個人一生下來，就被判了死刑。有的是在六十多年之後執行，有的是在八十多年之後才執行。」他說。
他侃侃而談的時候，說話的音量不大。不過不知道為什麼，雖然音量不大，可是聽起來十分的鏗鏘有力。
「所以德國的哲學家尼采，也許是受到達爾文《演化論》的衝擊影響，不再相信上帝的存在。尼采寫寫了本書，書名是《查拉圖斯特拉如是說》，書中的主旨，就是宣告上帝的死亡。」
「上帝死亡了，我們怎麼辦才好呢?所以尼采宣揚的是強者的哲學、超人的哲學。他認為人要自立自強，要學習成為一個強者，不祈求於上帝。《查拉圖斯特拉如是說》說的就是這些觀點。」他說。
「是啊。」我說，我還記得尼采有一句名言，《受苦的人沒有悲觀的權利》。我們當年常常以這句話來自我勉勵。
尼采的超人哲學，曾經風行過一段時間，後來就無人再提及了。現在比較流行的書，大概是什麼《基金賺錢術》，或是什麼《看星座找對象》。我也不明白，為什麼風行一時的理論與觀點，現在都銷聲匿跡了。
「我後來有了新的認知。人生的意義，不是在『追尋』，而是在『創造』。」他說。
「哦。」
「所以很多人一生的最大成就，就是生了小孩。因為有了小孩，就是有了創造。」他說。
「追尋是追尋不出結果的，只有創造，才會有結果。」
「所以？」我說。
「所以，我放棄了追尋。我現在努力『創造』人生的意義。」
「我在努力創造一些對人與對事的新觀點、新看法。」他說，笑了笑。
「像什麼？」我說。
「譬如說，我現在認為女人只有二種。」
「一種是美麗的女人，一種是比美麗還要更美麗的女人。」
「所以我現在走到任何地方，看到的任何女人，至少都是美麗的女人。要不然就是比美麗還要更美麗的女人。」
「你是永遠不會失望的。」我忍不住讚嘆。
「那麼男人呢，也有二種？」我問他。
「是啊。一種男人，是慈祥的男人；還有一種，是有可能變得更慈祥的男人。」他笑著說。
「因為我認為，女人的美麗，與男人的慈祥，都是高貴的品質。所以我希望，我到處都能看到美麗的女人，與慈祥的男人。」
「所以我必須要創造出一個信仰，就是女人都會是美麗的；男人都會是慈祥的。女人越資深，就會越美麗；男人越資深，就會越慈祥。」
「這就是你『創造』出來的人生哲學？」我說。
「在我所創造出來的人生哲學境界之下，我的人生就變得有意義了。」
「一個人能創造出新思維，就代表著這個人具有生命力。」他說。
「你想，當一個人死亡了，他是不是就停止創造新思維？或者說，當一個人停止創造新思維，是不是就等同於這個人已經死亡了。這個人是不是還在呼吸，其實沒有那麼重要。」
天色逐漸轉黑，他說話的節奏已經慢慢的變得比較和緩。千里馬嗒嗒的馬蹄聲，已經由急驟，轉為怠速。
我知道，他要為今天的聚會做結語了。
「明朝嘉靖年間的忠臣楊繼盛說過二句話，我說給你聽聽。」
「哦，請說。」我說。
「鐵肩擔道義，辣手著文章！」他說，臉上露出了略帶神秘的笑容。
「說得好。」我心中一動，若有所悟。我知道，他這二句話，確實是有他暗示性的含義。
他披上了外套，站了起來，我倆握手道別。我慢慢的步向街頭，一陣涼風吹來，我拉了拉衣領，心頭很有暖意。我總覺得，聽他侃侃而談，仿佛是參與了一場盛宴。盛宴結束了，還有可以帶得走的餘香與回味。
我不自覺的想到了岳飛的千里馬、弗洛姆的《愛的藝術》、紀伯倫的《先知》，尼采的《查拉圖斯特拉如是說》，還有他的一連串的智慧火花，好像是跨年夜的絢麗煙火，一個接著一個的奔放而出。
「人生的意義，不是在『追尋』，而是在『創造』。」我想了想，不禁莞爾一笑。
街頭燈火闌珊，我轉過了頭，已經看不到他的身影。我知道，他今天晚上要回台南。下次再見面，又不知道是什麼時候了。
他說，他現在的生活很有「季節性」。在不同的季節，他會去欣賞不同種類的花。現在欣賞茶花的季節已經過去了，在早春梅花綻開的季節裏，我再約他一起去欣賞梅花吧。
「今天晚上回家，就先把今天的感覺寫下來。不然，過一陣子又都忘了。人，其實都是很善忘的。」我輕輕的跟自己說。